<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><txt_img page_bg="" pop_arr="" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"><content cont_pos="0,0" img_src="" img_pos="," vo="" topic_title_bg="" link_swf="" title1="" title2="" title3="" is_printable="yes" booklet_section=""><cont_txt bullet="no" bullet_type="default" align="right" txt_pos="0,0" txt_width="325">
		<p>كذلك الصحابة والتابعون من بعدهم، لمّا لم يعتبروا أن من فرائض الدين
  تفصيل جميع المكيّ والمدنيّ ممّا لا يسوغ الجهل به، لم تتوفر الدّواعي على
  إخبارهم به، ومواصلة ذكره على أسماعهم، وأخذهم بمعرفته. وإذا كان كذلك، ساغ
  أن يختلف في بعض القرآن هل هو مكيّ أو مدني، وأن يعملوا في القول بذلك ضربأً
  من الرأي والاجتهاد، وحينئذ فلم يلزم النقل عنهم ذكر المكيّ والمدنيّ، ولم
  يجب على من دخل في الإسلام بعد الهجرة أن يعرف كل آية أنزلت قبل إسلامه:
  مكية أو مدنية. فيجوز أن يقف في ذلك أو يغلب على ظنه أحد الأمرين. وإذا كان
  كذلك، بطل ما توهّموه من وجوب نقل هذا أو شهرته في الناس؛ ولزوم العلم به
  لهم، ووجوب ارتفاع الخلاف فيه[2].</p>
	</cont_txt></content></txt_img><refs xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"><ref_txt ref_nbr="2">الإتقان في علوم القرآن 1/191 – 192.</ref_txt></refs><links xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"></links><html_pops xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"></html_pops>