<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><push_dn pop_arr="" page_bg="" vo="" topic_title_bg="" link_swf="" title1="" title2="" title3="" is_printable="yes" booklet_section="" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"><intro><intro_txt>
		<p>كثير من العلماء فرّقوا بين التأويل والتفسير.</p>
	</intro_txt></intro><instruction></instruction><contents><content btn_txt="الشيخ محمد حسين الذهبي" img_src="" img_pos="" shift_right=""><cont_txt>
		<p>قال الشيخ محمد حسين الذهبي أنّ الذي تميل إليه النفس من هذه الأقوال هو
  أن التفسير ما كان راجعاً إلى الرواية، والتأويل ما كان راجعاً إلى الدراية،
  وذلك لأن التفسير معناه الكشف والبيان، والكشف عن مراد الله تعالى لا نجزم
  به إلا إذا ورد عن رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) أو عن بعض أصحابه الذين
  شهدوا نزول الوحي، وعلموا ما أحاط به من حوادث ووقائع، وخالطوا رسول الله
  (صلّى الله عليه وسلّم)، ورجعوا إليه فيما أشكل عليهم من معاني القرآن
  الكريم. وأما التأويل فملحوظ فيه ترجيح أحد محتملات اللفظ بالدليل، والترجيح
  يعتمد على الاجتهاد، ويتوصل إليه بمعرفة مفردات الألفاظ، ومدلولاتها في لغة
  العرب، واستعمالها بحسب السياق، ومعرفة الأساليب العربية، واستنباط المعاني
  من كل ذلك[5].</p>
	</cont_txt></content><content btn_txt="أبو طالب الثعالبي" img_src="" img_pos="" shift_right=""><cont_txt>
		<p>قال أبو طالب الثعالبي أنّ التفسير بيان وضع اللفظ إما حقيقة أو مجازاً،
  كتفسير الصراط بالطريقة، والصيب بالمطر. والتأويل هو تفسير باطن اللفظ مأخوذ
  من الأول وهو الرجوع لعاقبة الأمر. فالتأويل إخبار عن حقيقة المراد،
  والتفسير إخبار عن دليل المراد، لأن اللفظ يكشف عن المراد، والكاشف دليل
  مثاله قوله تعالى في سورة الفجر في الآية الرابعة عشرة: ﴿إِنَّ رَبَّكَ
  لَبِٱلْمِرْصَادِ﴾ (الفجر: 14) تفسيره: أنه من الرصد. يقال: رصدته إذا
  رقبته، والمرصاد: مفعال منه، وتأويله: التحذير من التهاون بأمر الله،
  والغفلة عن الأهبة، والاستعداد للعرض عليه.</p>
	</cont_txt></content><content btn_txt="الراغب الأصفهاني" img_src="" img_pos="" shift_right=""><cont_txt>
		<p>قال الراغب الأصفهاني أنّ التفسير أعم من التأويل، وأكثر استعمالاً في
  الألفاظ ومفرداتها. أكثر استعمال التأويل في المعاني والجمل، وأكثر ما
  يستعمل في الكتب الإلهية. وأما التفسير فيستعمل فيها وفي غيرها.</p>
	</cont_txt></content><content btn_txt="الماتريدي" img_src="" img_pos="" shift_right=""><cont_txt>
		<p>قال الماتريدي أنّ التفسير القطع على أن المراد من اللفظ هذا، والشهادة
  على الله أنه عُني باللفظ هذا، فإن قام دليل مقطوع به فصحيح، وإلا فتفسير
  بالرأي، وهذا المنهي عنه، والتأويل ترجيح أحد المحتملات بدون القطع والشهادة
  على الله[6].</p>
	</cont_txt></content></contents></push_dn><refs xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"><ref_txt ref_nbr="5">التفسير والمفسرون 1/23.</ref_txt><ref_txt ref_nbr="6">الإتقان في علوم القرآن 2/381 – 382.</ref_txt></refs><links xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"></links>