<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><push_dn pop_arr="" page_bg="" vo="../../../Lesson 8 VO/oq_l8_p16_v1.mp3" topic_title_bg="" link_swf="" title1="" title2="" title3="" is_printable="yes" booklet_section="" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"><intro><intro_txt>
		<p>القرآن، بالنسبة إلى القراءات، ثلاثة أقسام:</p>
	</intro_txt></intro><instruction></instruction><contents><content btn_txt="القسم الأول" img_src="" img_pos="" shift_right=""><cont_txt>
		<p>القسم الأول هو يُقرأ به اليوم، وذلك ما اجتمع فيه ثلاث خلال، وهن أن
  ينقل عن الثقات عن النبي ( صلّى الله عليه وسلّم )، ويكون وجهه في العربية
  التي نزل بها القرآن سائغاً، ويكون موافقاً لخط المصحف، فإذا اجتمعت فيه هذه
  الخلال الثلاث قرئ به لأنه أخذ عن إجماع من جهة موافقة خط المصحف، وكفر من
  جحده.</p>
	</cont_txt><cont_txt>
		<p>من أمثلة القسم الأول: ”مالك وملك“ و”يخدعون ويخادعون“ و”أوصى ووصى“
  و”يطوع وتطوع“.</p>
	</cont_txt></content><content btn_txt="القسم الثاني" img_src="" img_pos="" shift_right=""><cont_txt>
		<p>القسم الثاني هو ما صح نقله عن الآحاد، وصحّ بوجهه في العربية، وخالف
  لفظه خط المصحف فهذا يقبل، ولا يقرأ به لعلتين:
  <br></br>
  • أنه لم يؤخذ بإجماع، وإنما اخذ بأخبار الآحاد، ولا يثبت قرآن يقرأ به بخبر
  واحد.
  <br></br>
  • أنه مخالف لما قد أجمع عليه... لا يجوز القراءة به ولا يكفر من جحده،
  ولبئس ما صنع إذا جحده.
  <br></br>
  من أمثلة القسم الثاني: قراءة عبدالله بن مسعود وأبي الدرداء: ”الذكر
  والأنثى“ في ﴿وَمَا خَلَقَ ٱلذَّكَرَ وَٱلأُنثَىٰ﴾ (الليل: 3) [7].</p>
	</cont_txt></content><content btn_txt="القسم الثالث" img_src="" img_pos="" shift_right=""><cont_txt>
		<p>القسم الثالث هو ما نقله غير ثقة، أو نقله ثقة، ولا وجه له في العربية
  فهذا لا يقبل وإن وافق خط المصحف.
  <br></br>
  من أمثلة القسم الثالث: ”مما غالب إسناده ضعيف كالقراءة المنسوبة إلى الإمام
  أبي حنيفة وهي: ﴿ إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَاءُ﴾
  (فاطر: 28)، برفع ”الله“ ونصب ”العلماء“[8].
  <br></br>
  قال السيوطي: ”وبقي قسم رابع مردود أيضاً، وهو ما وافق العربية والرسم ولم
  ينقل البتة، فهذا رده أحق، ومنعه أشد، ومرتكبه مرتكب لعظيم من
  الكبائر“[9].</p>
	</cont_txt></content></contents></push_dn><refs xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"><ref_txt ref_nbr="7">النشر في القراءات العشر 1/14.  </ref_txt><ref_txt ref_nbr="8">الإتقان 1/167.</ref_txt><ref_txt ref_nbr="9">المصدر نفسه، 1/167.</ref_txt></refs><links xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"></links>