<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><txt_img page_bg="" pop_arr="" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"><content cont_pos="0,0" img_src="" img_pos="," vo="../../../Lesson 14 VO/oq_l14_p8_v1.mp3" topic_title_bg="" link_swf="" title1="التأويل" title2="" title3="" is_printable="yes" booklet_section=""><cont_txt bullet="no" bullet_type="default" align="right" txt_pos="0,0" txt_width="325">
		<p>التأويل في الاصطلاح، ”صَرْف اللفظ عن المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح،
  لدليل يقترن به. وهذا يفرض وجود غموض في النصّ الدينيّ يستلزم ذلك. ومبعث
  هذا الغموض دلالة النص من حيث الوضوح أو عدمه. فما كان من النصوص واضحاً لا
  يحتمل غير معنى واحد، وهو المُحْكَم، فلا داعي لصرف اللفظ فيه، بل لا
  يُتصوَّر ذلك، لأنه لا يُزاحم معناه الواضح أيّ معنىً آخر، فدلالته قطعية
  على معناه. وما كان من النصوص غير واضح المعنى، وهو المتشابه، فهذا يعني أن
  يُصرف اللفظ فيه عن ظاهره إلى ما يحتمله النصّ، وهذا هو التأويل عند علماء
  الكلام“[4].</p>
	</cont_txt></content></txt_img><refs xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"><ref_txt ref_nbr="4">الموسوعة العربية 5/876.</ref_txt></refs><links xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"></links><html_pops xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"></html_pops>