<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><txt_img page_bg="" pop_arr="" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"><content cont_pos="0,0" img_src="" img_pos="," vo="../../../oq_l15_p10_v1.mp3" topic_title_bg="" link_swf="" title1="التفسير بالمأثور" title2="" title3="" is_printable="yes" booklet_section=""><cont_txt bullet="no" bullet_type="default" align="right" txt_pos="0,0" txt_width="325">
		<p>ج- التفسير المنقول عن الصحابة</p>
	</cont_txt><cont_txt bullet="no" bullet_type="default" align="right" txt_pos="0,0" txt_width="325">
		<p>من التفسير المنقول عن الصحابة ما روي عن سلمة بن الأكوع في تفسير قوله
  تعالى: ﴿ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾
  (البقرة: 184)، كان من أراد أن يفطر يفتدي حتى نزلت الآية التي بعدها،
  فنسختها. روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس: أنها ليست بمنسوخة، وأنها في
  الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة الذي لا يستطيعان أن يصوما، فعليهما أن يطعما
  مكان كل يوم مسكيناً.</p>
	</cont_txt><cont_txt bullet="no" bullet_type="default" align="right" txt_pos="0,0" txt_width="325">
		<p>يتأتي على من يفسر الإطاقة: بأنها تحمل الشيء بتكلف وجهد، ويشهد له قراءة
  ”يطوقونه“ بضم الياء، وفتح الطاء، وفتح الواو المشددة، وأما قراءة العامة من
  القراءة المشهورة فتشهد للرأي الأول، وهذا إلى جانب كونه مثالاً لتفسير
  الصحابي لون من ألوان اختلاف الصحابة في التفسير، وغير ذلك مما هو مسطور
  في</p>
	</cont_txt></content></txt_img><refs xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"></refs><links xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"></links><html_pops xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xp="http://www.giuntilabs.com/exact/xp_v1d0"></html_pops>